Mohammad Alí. Las dos visitas a la Argentina.

Por Carlos Szwarcer

Cassius Clay visitó la Argentina en dos oportunidades. En los primeros días de noviembre  de 1971 se registró el Alvear Palace Hotel de Buenos Aires como  Muhammad Ali, había cambiado su nombre anglosajón en honor a su maestro Elijah Muhammad.

Llegó auspiciado por la Unión Obrera Metalúrgica y Canal 9 en una gira promocional relámpago, su estadía duró 42 horas. Participó en el programa televisivo “Los 12 del Signo” conducido por el astrólogo Horangel. En la galería Velázquez de la calle Maipú, compró pinturas con motivos españoles para adornar el patio de su casa. Visitó el Centro Islámico de la calle San Juan, donde fue obsequiado con un artístico Corán y un pergamino. “Estoy entre mis hermanos”, comentó, “y lamento no poder quedarme a rezar, pero se me hace tarde”.

Mohammad Alí y Miguel Ángel Páez en la cancha de Atlanta

El motivo central de su viaje fue una pelea de exhibición en la cancha de Atlanta frente al argentino Miguel Ángel Páez, un rival digno pero que no estaba a la altura. La pelea fue intrascendente. Ali se movió, tiró algunos jabs pero no aceleró en ningún momento. Después de ese combate, hizo cinco rounds más ante el sparring estadounidense James Sumerville. Aunque el combate se desarrolló normalmente, fuera del ring, según la Revista el Gráfico del 9 de noviembre: “sucedieron cosas desagradables que hicieron temer lo peor”. En un estadio que lejos de estar colmado, con muchos huecos en sus tribunas, grupos incontrolados rompieron los alambrados de la cancha, invadieron el lugar reservado al ring-side y cometieron desmanes. Cuando finalizó la exhibición subieron al cuadrilátero e impidieron por largo rato que los boxeadores se retiraran. Hubo destrozo de sillas y varios heridos. A duras penas Ali, pudo regresar al vestuario. Eran épocas difíciles, los militares en el poder,  el peronismo proscripto y tensiones internas.

De izq a der. Lorenzo Miguel, Carlos Spadone, Mohammad Alí y  José Rucci, compartiendo un asado en la Provincia de Buenos Aires.

Luego de la pelea, invitado por el industrial Lorenzo Spadone, Ali se trasladó hasta los fondos de una fábrica en Lanús para comer un asado. Allí lo esperaban José Rucci, secretario general de la CGT; Lorenzo Miguel, secretario general de la UOM; Carlos Spadone, director de la revista Las Bases, órgano oficial del Movimiento Nacional Justicialista, entre otros.

Realmente la visita  de  Ali no tuvo la  repercusión que  merecía  un   excampeón respetado y famoso, si bien aún faltaba tiempo para que se volviera leyenda. Con 29 años le quedaban por pelear algunos de sus combates más memorables.

Segunda visita

El 19 de mayo de 1979 – en plena dictadura – Mohammed Ali llegó a la Argentina invitado por Canal 13 y la revista El Gráfico, en el aniversario del número 60; lo recibieron Tito Lectoure, Mónica Cahen d´Anvers, Analía Gadé y Ernesto Cherquis Bialo, entre otros. Arribó al aeropuerto de Ezeiza con  su segunda esposa, Verónica Porsche – madre de la campeona Laila Alí-, firmó personalmente un centenar de fotos a los periodistas acreditados en la conferencia de prensa. Se alojó en el hotel Sheraton.

Tapa de la Revista El Gráfico, mayo de 1979, con Mohammed Alí en el Luna Park levantando la copa Mundial de fútbol ganada en 1978 por Argentina, junto a los boxeadores argentinos Víctor Galindez (Izq) y Nicolino Locche (der)

El famoso boxeador se presentó en el mítico Luna Park. Ese mismo año anunció su retirada del boxeo, aunque el arrepentimiento lo haría volver a pelear en el año 1980. Pero aquella noche, en el Luna Park, Mohammad saludó desde el ring junto a varios boxeadores argentinos, entre ellos Víctor Emilio Galíndez y Nicolino Locche,  Horacio Accavallo, Miguel Castellini, Hugo Corro, Miguel Ángel Cuello y el promotor Tito Lectoure. Elevó la copa ganada por el seleccionado de fútbol en el Mundial 1978, y presenció el combate en el que el chubutense Juan Domingo Malvárez defendió con éxito su título Argentino y Sudamericano pluma, ante el salteño Hipólito Núñez.

En 1980 Mohammed Alí disputaría el título mundial ante Larry Holmes, con el que perdió antes del límite, volviendo a caer un año después con Trevor Berbick, pero esta vez por puntos. Tras estos combates, pondría fin a su carrera en el boxeo profesional de forma definitiva, con una marca de 61 combates disputados con 56 victorias. A pesar de estas derrotas,  por su inigualable estilo se convirtió en leyenda. Considerado por una gran mayoría como el mejor boxeador de todos los tiempos, durante muchos años tuvo que convivir con la enfermedad de Parkinson. Falleció el 3 de junio de 2016 en Phoenix, Arizona, a los 74 años, por problemas respiratorios.

Fuentes:

http://espndeportes.espn.go.com/boxeo/nota/_/id/2694416/el-dia-que-muhammad-ali-comio-un-asado-en-buenos-aires
http://www.girabsas.com/nota/23245/
http://revistauncanio.com.ar/picado/pesos-pesados-3/
http://www.lanacion.com.ar/1217825-ali-un-recorrido-por-la-vida-de-un-personaje-inigualable
http://www.radionacional.com.ar/a-los-74-anos-fallecio-cassius-clay-muhammad-ali/
http://www.perio.unlp.edu.ar/ciclopmasd/?q=node/238
http://www.elgrafico.com.ar/2016/06/04/C-10336-adios-a-una-leyenda-murio-muhammad-ali.php

Estampas de Buenos Aires. Blog de Carlos Szwarcer

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La CONFITERÍA DEL MOLINO abre sus puertas para un recorrido gratuito

Por Carlos Szwarcer

En el marco de los 106 años de la creación del tradicional recinto, las puertas del Edificio del Molino volverán a abrirse para un recorrido gratuito.

Confitería Del Molino. Visita gratuita.

La propuesta será el viernes 8 de julio y si bien es gratuita, el acceso deberá gestionarse a través de una inscripción previa que podrá realizarse en http://www.delmolino.gob.ar/ – Los formularios online estarán disponibles desde este lunes 4 al mediodía.

Cada uno de los recorridos durará 40 minutos y serán ocho los turnos disponibles desde las 12 hasta las 19 horas.

Desde la organización se detalló que será obligatoria la presentación de la confirmación impresa o a través de teléfono celular, ya que las entradas son intransferibles.

El recorrido es por escalera y el público podrá visitar el primer piso, la planta baja y el subsuelo. Una vez finalizado, es opcional el acceso a la azotea, ingresando por la Avenida Callao 32.

Por otro lado, los presentes podrán compartir la experiencia por medio de fotografías en las redes utilizando el lema #lavueltadelmolino.

Fuentes:

https://telenueve.elnueve.com.ar/
https://lavereda.com.ar/

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Máquina de coser (acuarela)

Por Carlos Szwarcer

Excelente acuarela (1992) de Manuel Domínguez. (Almería, España)

Bella imagen que me lleva a recuerdos asociados a mis abuelas, a mi madre y, además, a mi padre en una época en la que se dedicó a coser guantes industriales.

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Tasa de Fecundidad por edades del 2000 al 2020

Por Carlos Szwarcer

  • Obsérvese como en 20 años bajó notablemente la taza de fecundidad de los 15 a los 34 años y -a la inversa- subiendo de los 35 a los 49 años.

Fuente: Dirección General de Estadística y Censos/Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

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El Cabildo. Ayer y Hoy en imágenes

Por Carlos Szwarcer

Muchos de nosotros cuando caminamos la Plaza de Mayo o la vemos en una foto o un film, sentimos algo extraño. Sabemos que el lugar fue, y sigue siendo, el centro de grandes acontecimientos. Se alcanza  a percibir una energía especial. La Casa de Gobierno, la Pirámide de Mayo, la Catedral, el Cabildo…

El juego de observar una imagen del pasado, contrastándola con la visión directa del mismo lugar en el presente, me provoca una conexión entre épocas. No sé… es raro y difícil de definir. Para qué dar  demasiadas explicaciones. Aquí va un ejemplo…

Imágenes del Cabildo de Buenos Aires.

AYER:
Litografía del francés Carlos Enrique Pellegrini (1800-1875). Dimensiones 0,28 x 0,37 m. Realizada en 1831. Vista del Cabildo y edificio de Policía. A la izquierda se observa la reja y el paredón de la Catedral, delante un sacerdote bendiciendo a una niña.  A la derecha, en la esquina, una fábrica de sombreros, a continuación casas de alto.

Litografía de 1831 del francés Carlos Enrique Pellegrini (1800-1875).

HOY: Fotografía tomada a comienzos del siglo XXI. El edificio del Cabildo ha perdido varias arcadas, nos encontramos con la Avda. de Mayo y en la esquina el edificio de la actual Jefatura de Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.

Fotografía en Plaza de Mayo. Comienzos del siglo XXI. Edificio central el Cabildo.

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Los Gitanos en Argentina. Los Rrom *

Por Carlos Szwarcer

Origen del pueblo Rrom 

Los investigadores siempre se han interesado por el largo peregrinar y los orígenes del pueblo Rrom, pero se han encontrado con una escasez de pruebas documentales sobre las cuales poder basarse, debido a que nuestra cultura siempre se transmitió en forma oral, hasta hace no mucho tiempo. La mayoría de las conclusiones a las que llegan los gitanólogos sobre la historia Rromaní (gitana) se reducen a meras hipótesis en muchos casos. Sin embargo esto no evitó que se haya llegado a un cierto grado de consenso sobre el origen histórico de los Rrom, más que nada a partir de la lengua que está emparentada con el sánscrito (este fue un descubrimiento casual), lengua sagrada de la India que mostró la clave del origen, y por las crónicas de los países por los cuales atravesaron los Rrom desde su salida de la India.

La salida de la India

El pueblo Rrom (o Naródo Rromanó o Fóro Rromanó en algunos países de América) es hindú en su origen, pero también europeo, americano y mundial por expansión. El origen indio del pueblo Rrom en concreto es el noroeste del sub-continente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sindh, esto compartido por la casi totalidad de los investigadores.

En el siglo IX el Islam invade la India y muchos de los que habitaban los territorios del noroeste de la península indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. Otra teoría dice que nuestro pueblo desciende de los Rajputs que fueron una fuerza militar histórica que se creó para defender a la India de las invasiones musulmanas y que a su derrota emigraron hacia occidente.

Después de haber vivido en Asia, en Persia, los Rrom llegan a Europa

Grecia y Armenia fueron los territorios que sirvieron de enlace para este paso desde Oriente al continente europeo. A mediados del siglo XIV se detectan ya asentamientos Rrom en casi todas las islas del Mediterráneo y en la Grecia continental. Según algunos autores, el primer territorio europeo que pisaron los Rrom fue la isla de Corfú a principios del siglo XIV, y desde allí poco a poco se fueron extendiendo por toda Europa. Dependiendo de las costumbres y la zona geográfica que ocuparon se fueron configurando los grandes grupos Rrom que han sobrevivido hasta hoy en día: Vlax (Lovaria, Kalderasha), Kalós, Sinti y Manouche.

EL RACISMO CONTRA LOS RROM

Poco tiempo después de la llegada a Europa de los primeros grupos Rrom empezaron a manifestarse actitudes de rechazo hacia esos extraños personajes que no se sabía muy bien de dónde venían, que vestían llamativos ropajes y hablaban una lengua incomprensible. A estos viajeros se los veía diferentes a todo lo que se conocía en Europa hasta entonces; se los tomó por sarracenos, egipcios, de ahí la mayoría de los nombres actuales (egiptanos = gitanos). Por su aspecto y color de piel fueron despreciados y temidos por la gente blanca que habitaba los pueblos y ciudades a donde llegaban las caravanas Rrom y los gobiernos se hicieron eco de este sentimiento de rechazo y empezaron a articular políticas represivas y racistas.

Persecuciones y esclavitud

En el siglo XIV ya había Rrom rumanos que eran esclavos de la nobleza, el clero o los terratenientes. Hasta el siglo XIX no se liberarían de este ominoso yugo. Los hermanos Ghica, dos príncipes rumanos, propugnaron por la libertad de los esclavos Rrom, pero hasta entonces se los vendía y se los compraba como simple mercancía, se los castraba, se separaba a las familias, etc. En el extremo occidental de Europa las cosas no fueron mejor: los monarcas de occidente construyeron piedra sobre piedra una completa legislación anti-Rrom. Luego, el racismo se extendió con la colonización de otros pueblos por las potencias europeas, en plena era de expansión y descubrimiento del nuevo mundo.

Dibujo de la portada del libro «Le Paramícha le Trayóske» (Los Cuentos de la Vida)

La llegada de los Rrom a América

Todo empezó con la llegada de Cristóbal Colón, luego las deportaciones a las Colonias (Kalós portugueses a Brasil) y por último la inmigración voluntaria en busca de nuevos horizontes. Los grupos mayoritarios que llegaron a Las Américas y se expandieron por todos los países de este continente fueron los Kalderasha, los Machwaya, los Lovaria, los Rrom Xoraxané, los Boyash, los Sinti1 y los Kalós españoles y portugueses.

La Argentina

Argentina es un país que ha sido conquistado y habitado mayormente por descendientes de europeos, y que tiene muchísimas minorías viviendo en su territorio: árabes, judíos, armenios, irlandeses, Rrom, etc., sin mencionar las minorías nacionales como los descendientes de los primitivos habitantes del país, un uno por ciento o menos (no hay números reales acerca de ellos) y los negados mestizos (mitad blancos, mitad indios), quienes de acuerdo a las estadísticas son del diez al doce por ciento, aproximadamente, de la entera población del país, sin embargo, muchas veces su existencia es negada.

Los Rrom residentes en Argentina son alrededor de 300.000 personas, pertenecientes a los siguientes grupos: Kalderash griegos, moldavos y rusos, algunas familias Lovari y algunos Xoraxané Rromá (todos estos grupos hablan Rromanés; el último grupo, al contrario de Europa, no son musulmanes, son cristianos desde su llegada aquí hace 100 años; la religión musulmana les fue impuesta a la fuerza); Kalé (Kalós) argentinos y españoles (ambos grupos vinieron desde España en diferentes épocas y hablan solo español) y los Boyash, quienes vinieron desde Serbia y Rumania y hablan solo rumano entre ellos. En los últimos siete años han llegado muchos Rrom de Rumania y otros países europeos y también de Colombia, Brasil y de otras partes de sudamérica.

Habitación y Economía

Desde su llegada a La Argentina el pueblo Rrom ha desarrollado una economía independiente, y algunas de sus profesiones son actualmente: la reparación de maquinaria hidráulica, el trabajo de los metales a nivel industrial, la compra-venta de automóviles nuevos y usados y de maquinaria agrícola, venta minorista, etc., las buenas posibilidades económicas aportaron en sí mismas una vida mejor para la población Rrom que llegó aquí de Europa hace 100 años o más.

Muchos de los Rom aquí practican actualmente la religión evangélica, casi todos los grupos que existen en el país.

El pueblo Rrom habita las principales ciudades del país, inmerso en los barrios de clase media, en general en todas las grandes y pequeñas ciudades pueden encontrarse casas Rrom.

Discriminación

La relación con los vecinos es buena, y aunque “no sucede lo que sucede”, existe cierta clase de discriminación oculta contra los Rrom, los judíos, los indios y mestizos, y en menor escala los descendientes de árabes. Ésta puede ser vista al tratar un negocio o en algunos lugares públicos, a pesar de la ley anti-discriminatoria. “La casa se vendió”, “No hay lugar en el restaurante, discúlpeme”, y raramente un insulto, son las expresiones discriminatorias comunes.

Escolarización

Las escuelas gitanas no están en la mente de los Rrom en este vasto territorio, excepto para aquellos que hablan sólo español, por ejemplo los Kalé españoles, quienes también muchas veces no entienden su valor más allá de leer o saber matemáticas, pero para otros, como los Rrom hablantes de rumano, los Boyash, quienes poco a poco están perdiendo su lengua materna (el rumano), la escuela normal ofrece todas las posibilidades y cada día más estos grupos la aceptan sin ningún problema.

El rechazo a la escuela es más importante entre los Rrom que hablan Romanés, como los Kalderash, algunas familias Lovari, los Xoraxané Romá y algunos recientemente llegados Rrom rumanos, quienes quieren basarse en sus propias tradiciones, fábulas, canciones, etc. La preservación del lenguaje y la cultura y la complejidad de mecanismos de supervivencia de la Sociedad Romaní (la kumpánia, vítsas, nátsia, kris, marimé, etc.), agregadas a las buenas posibilidades económicas que los Rrom encontraron desde su arribo a este país, sumado a la discriminación existente en las escuelas hacia los niños Rrom, son circunstancias que hicieron del rechazo a la educación formal algo común entre casi todos los miembros de estos grupos. En Brasil, sucede todo lo contrario que en nuestro país.

Como fue explicado anteriormente, las expectativas que el pueblo gitano tuvo y mayormente tiene con respecto a la escuela son en términos de utilidad, por eso la mayoría de los padres Rrom deciden enviar a sus hijos a la escuela solo hasta la finalización de la escuela primaria, y después de eso, en el caso de los muchachos, entran en el negocio familiar, y las mujeres continúan con las tradiciones de sus madres: venta, adivinación, cuidado del hogar, etc., dependiendo del grupo. Sin embargo, poco a poco, los padres Rrom se dan cuenta de que el futuro de sus hijos no puede estar basado solo en los negocios familiares, por eso la escuela es vista más y más como una herramienta real para garantizar el futuro de estos y del pueblo Rrom aquí.

Lo que más provoca el rechazo a la escuela es el miedo a perder las tradiciones y el lenguaje, pero muchos padres se dieron cuenta de que estas cosas están pasando entre las nuevas generaciones a pesar del hecho de hacer abandonar a sus hijos la escuela. La preservación del idioma también se apoya en esta. Muchos padres han observado cómo muchos niños que han ido a la escuela inclusive han mejorado el uso de la lengua Romaní y han prestado más atención a esta y a las tradiciones Rrom.

En tiempos recientes, debido a la iglesia internacional Rrom, pastores y líderes de nuestro pueblo han expresado la necesidad de crear un escuela Rrom de fin de semana, para apoyo de la escuela normal donde acuden chicos y chicas Rrom durante la semana, la cual pondría mucho énfasis en el mantenimiento de la lengua y las tradiciones y en el desenvolvimiento de las destrezas necesarias para enfrentar el futuro, por ejemplo la computación, y no una carrera, al menos en Argentina. Esta escuela podría usar la literatura Rrom, los textos evangélicos y cassettes que en todo el mundo produce el pueblo y la iglesia Rrom.

La situación política en el país actualmente

La Argentina fue considerada en los años sesenta un gran país de clase media con un muy buen futuro, pero las situaciones políticas que tuvieron lugar aquí después de eso empeoraron a través de los años la vida en el país y trajeron consigo el empobrecimiento, la inseguridad, el incremento de la tasa criminal y la discriminación, principalmente en contra de la gente pobre (la gran mayoría mestiza de sangre blanca e india), y llevó a los argentinos a la crisis que estamos enfrentando hoy en día. El pueblo Rrom nunca participó en los asuntos políticos del país, excepto en raras ocasiones cuando algunos individuos lo hicieron, sin embargo esto es visto como algo realmente extraño por los Rrom y es rechazado en general por casi todos los ancianos de la comunidad por no ser parte de la Rromaníya (la cultura Rrom, creencias y modos de vida).

Mayormente los últimos cuatro años de crisis afectaron la vida de la mayoría de los habitantes del país, muchos judíos y descendientes de árabes, italianos, españoles, ingleses, Rrom, dejaron el país en búsqueda de mejores oportunidades. Así muchos Rrom se movieron a EE.UU., España o Francia, donde muchos tienen parientes.

Europa y El Holocausto olvidado

El siglo XX trajo consigo más calamidades para los Rrom. En la Alemania de Hitler se preparó el Holocausto que arrasó casi todo el continente, aunque esto venía planificándose desde hacía siglos. En Munich, Baviera, en el año 1899 nació un cuerpo policial que, principalmente, se ocupaba del tema Rrom. En 1934 el régimen nazi seleccionaba a los Rrom que deberían ser esterilizados con inyecciones o castrados, en campos como Dachau o Sachsenhausen. También, en enero de 1940 tuvo lugar la primera matanza en masa del Holocausto Rrom: 250 niños fueron utilizados como conejillos de india para experimentos científicos de las grandes compañías alemanas como la Bayer. El 1 de agosto de 194444, durante las primeras horas del día, 4.000 Rrom fueron expuestos a gases e incinerados en Auschwitz-Birkenau, en una noche que se recuerda como La noche de los Rrom (Zigeunernacht). Según se estima, al término de la II Guerra Mundial, entre un 70% y un 80% de la población Rrom europea fue aniquilada por los nazis, más de medio millón de personas, incluso algunos autores estiman en un millón el número de las víctimas. Comienza el olvido.

Europa Occidental

Los problemas no terminaron con la caída del nazismo. Las crisis económicas sufridas desde 1973 han contribuido a crear en las sociedades occidentales un altísimo índice de desempleo que ya podemos considerar crónico. Esto provoca situaciones de rechazo ante cualquier inmigrante que quiere acceder al mercado laboral y ha favorecido la aparición de partidos políticos de clara tendencia de ultraderecha (neo-nazis) y racista en países como Francia, Alemania, Bélgica, Austria, etc.

En Europa del este

Después de la caída del comunismo, desde 1989 con la caída del Muro de Berlín, se culpa a los Rrom en los Estados del ex bloque soviético, en ocasiones desde instancias oficiales, de muchos de los males que los aquejan. Claro ejemplo de ello es el creciente racismo y discriminación en Bulgaria, Rumania, Hungría, Polonia, Rusia y la ex Yugoslavia.

La guerra en la antigua Yugoslavia significó el movimiento de masas más importante desde el final de la II Guerra Mundial. Las crónicas de la misma nos hablan de las injusticias cometidas contra los bosnios, los croatas, los kosovares e incluso contra los serbios, pero los Rrom no han sido merecedores de la atención mediática mundial, cuando fueron ellos los que más sufrieron las consecuencias de la guerra y la limpieza étnica, sin tener a nadie que los defendiera, ni políticos ni militares ni estado.

RROM EN EL MUNDO

La comunidad Rrom ronda los veinte millones de personas en el mundo.

Hoy en día los Rrom europeos forman una comunidad de 10 millones de personas (algunos autores hablan de 12 o 14 millones). La mayoría vive en Europa del Este, concretamente ocho millones (Rumania es el país con más ciudadanos Rrom con casi 3.000.000), mientras que los casi dos millones restantes pueblan el territorio de los países miembros de la Unión Europea.

América, Asia y África

Las cifras que tenemos de los Rrom americanos son las siguientes: Brasil, cerca de 1.000.000; Argentina, 300.000; Chile, 20.000; Colombia, 8.000; Ecuador, 2.000; E.E.U.U., aproximadamente 1.000.000. Se desconocen las cifras de la mayoría de los países americanos; se cree que México tiene una de las más importantes concentraciones de población Rrom. La cifra aproximada de Rrom que habitan en occidente ronda los 20 millones de personas. Existen Rrom de origen europeo en la mayoría de los países del mundo, desde Sudáfrica a Australia y hasta en el mismo Japón, donde hay establecidas algunas familias Rrom estadounidenses de origen ruso y serbio. No hay un censo real sobre los Rrom de Asia.

Asociaciones Rrom

Desde hace más de 100 años vienen naciendo asociaciones entre nuestro pueblo que lucharon y luchan por el reconocimiento del mismo: “e Tsoxa e Lolí” en EE.UU. en los años 20, y el teatro Romén en la Rusia comunista, entre otras. Actualmente las tres asociaciones Rrom más importantes del mundo que representan a nuestra gente mundialmente son el RNC (Roma National Congress), el IRU (International Romani Union), estas con sede en Europa, y SKOKRA (Consejo de las Asociaciones y Kumpanias Rrom de Las Américas).

Nuestro pueblo tiene representación en la ONU, sin voz ni voto.

En Argentina existe desde hace cinco años la Asociación Cultural Romaní “Identidad Cultural”, la que propició la creación del programa de radio “Amaró Gláso” y de este libro, y sus miembros participaron de la conferencia mundial de marzo de 2001 de Quito, Ecuador, en contra de la xenofobia y el racismo, y de la misma de septiembre de 2001 de Durban, Sudáfrica, así como del festival Khamorro en mayo de 2002 en Praga, República Checa, de la conferencia sobre el genocidio gitano auspiciada por la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino en junio de 2002 en Buenos Aires, y en mayo de 2003 en Ginebra, Suiza, del grupo de trabajo sobre Minorías de la ONU.

ASPIRACIONES RROM

Entre las aspiraciones Rrom, podemos decir: ser reconocidos como un pueblo mundial sin territorio pero con lengua y costumbres propias y ancestrales, tener acceso a una banca en las naciones unidas como un pueblo sin territorio ni pretensiones territoriales pero con voz y voto, también que se respete nuestro derecho al libre tránsito y al asilo en caso de persecuciones y/o guerras y que se respete y defienda a los Rrom viviendo en el mundo, en el país que sea, como a ciudadanos plenos de ese país con sus mismos derechos y obligaciones. (Declaración de Quito, Ecuador, Marzo del 2001, foro mundial contra el racismo y la discriminación).

* Fuente: Fragmento del libro “Le Paramícha  le Trayóske” (Los cuentos de la vida),  de Jorge Bernal. Editado por CPPHC (Sec. Cultura de Buenos Aires. (2005)

Estampas de Buenos Aires. Blog de Carlos Szwarcer

DEL PATIO AL UNIVERSO

por Carlos Szwarcer

El sopor de algunas tardes me hacía devanar los sesos pensando en qué podía gastar mi tiempo ocioso. Solía encontrar ocupaciones bastante útiles al vecindario. Por ejemplo, cortaba un pedazo de elástico, al que blandía como instrumento letal, que me convertía en un justiciero cazador de molestas moscas. Silente me acercaba a ellas destrozándolas con morboso placer infantil contra las paredes, las macetas, el mármol de la mesada y el piletón de Doña Dora.

Cruzaba ese patio y luego el zaguán que me llevaba directo a la calle, donde comenzaba el ritual de los juegos con mis amigos de aventuras: Jaime, José, Enrique, Simón, el flaco Toriani, Beto, “el Rulo”, Dumi, Salo, “Pichón” y tantos otros. Parecíamos un grupo de energúmenos poseídos detrás de una rotosa pelota, jugando a nuestro deporte favorito: el fútbol. Las figuritas, las bolitas, el balero, las escondidas, los primeros equilibrios con la bicicleta y numerosos entretenimientos formaron parte de una época en la que la diversión era más simple y las voces del barrio también eran distintas, universales. Tiempos en que casi todos nuestros padres eran argentinos, pero la mayoría de nuestros abuelos habían llegado de todos los lugares. Por eso, cuando nos llamaban los vecinos, escuchábamos: nene, pibe, íngale, ragazzo, chaval, manzebiko… (1)

Algunos días, a la hora del crepúsculo, me sorprendían preguntas profundas, entonces dejaba mi rol de niño juguetón, travieso, asesino de incautos insectos. Eran los años de “la guerra fría”, en los que se hablaba de “espías”, de “Vietnam”, de un Muro levantado en Berlín y de “la carrera del espacio”. Dibujaba naves espaciales de todo tipo en mi cuaderno borrador de hojas cuadriculadas, y en aquellos atardeceres rutilantes miraba absorto el cielo y el centelleo de las estrellas; filosofaba con Don León, mi vecino esmirlí (2), en el “gran patio” común del inquilinato (3), discurríamos sobre la belleza de la esfera celeste, especulábamos con la posible existencia de “marcianos” que, tal vez, habitaran en un Universo tan vasto.

Un chico inquieto jugando a veces, inconscientemente, con la vida de pequeños seres de la naturaleza, abierto al asombro o escrutando las alturas, era el preludio de mi desvelo por lo desconocido, la inclinación hacia la indagación, las preguntas sobre la vida y la muerte, el interés por comprender el complejo y contradictorio presente, tan perpetuo como efímero, mi obsesión por el pasado, y la incertidumbre sobre un futuro que, por aquellos días, me parecía tan enorme y lejano.

Notas:

1) Niño, joven: en castellano, idish (habla de los judíos ashkenazíes, italiano, djudesmo (judeo-español).

2) Natural de Esmirna (Izmir, Turquía). Ciudad con una importante presencia de sefaradíes (judeo-españoles).

3) Tipo de vivienda en la que generalmente vivieron muchos inmigrantes. Predio amplio y antiguo, cuyas habitaciones se alquilaban a varias familias. Conventillo. Casa de vecindad.

Un recuerdo de la infancia del autor transcurrida en la calle Padilla, en el barrio de Villa Crespo. Ciudad de Buenos Aires. Argentina.

Carlos Szwarcer

Publicado en “Los Muestros” Nº 65. Diciembre de 2006. Bruselas (Bélgica).

Estampas de Buenos Aires. Blog de Carlos Szwarcer

Vedettes: vestuario y accesorios en los años ´30 del siglo XX

Por Carlos Szwarcer

Aquí podemos ver a la vedette Serafina Fernández con un atuendo revisteril por el que -quizás- hoy podríamos sospechar que es una extraterrestre bajando de un Ovni, sin embargo, lucía un típico traje de espectáculos en Buenos Aires durante los años ´20 y´30 del siglo pasado.

Serafina Fernández

Aunque también -para ser justos- en la actualidad se usan ciertas vestimentas no menos extravagantes en reuniones sociales bien fuera de los escenarios artísticos. Todo es relativo a la moda, al contexto histórico y, además, al lugar en el que se ostenta la indumentaria. Lo cierto es que la mencionada artista pertenecía al elenco de la prestigiosa Cía. Porteña de Revistas, que encabezaba por entonces la legendaria María Esther Gamas.

Imagen: de las figuritas que se entregaban con los cigarrillos Ba-Ta-Clan (Archivo digital Carlos Szwarcer)

Estampas de Buenos Aires. Blog de Carlos Szwarcer

EL TEATRO NACIONAL CERVANTES CUMPLIÓ 100 AÑOS

Por Carlos Szwarcer

La actriz española María Guerrero, con su compañía teatral representó la obra de Lope de Vega «La dama boba» en la celebración inaugural del 5 de septiembre de 1921.

Fachada del Teatro Nacional Cervantes

Tres años llevó la concreción del sueño que se propuso el matrimonio español conformado por la actriz y directora María Guerrero y el empresario teatral, director y actor Fernando Díaz de Mendoza: construir en la calle Libertad 815 -esquina Avda. Córdoba- en Buenos Aires, un teatro de estilo renacentista que estuviera a la altura de los modelos clásicos españoles. El proyecto estuvo a cargo de los arquitectos Fernando Aranda y Emilio Repetto quienes, mediante la colaboración del Rey Alfonso XIII, hicieron traer por barco mármoles, maderas, mayólicas, tapices, telones y azulejos, entre otros materiales especialmente seleccionados, desde distintas ciudades españolas para construir un edificio basado en la Universidad de Alcalá de Henares, emblema arquitectónico del Siglo de Oro español.

Interior del Teatro Nacional Cervantes

La sala principal del Teatro Nacional Cervantes lleva el nombre de María Guerrero y en su totalidad tiene una capacidad actual para 870 personas, consta de cinco niveles entre los palcos bajos, balcón y altos, la tertulia, el paraíso y la barra. Compañías teatrales provenientes de distintas partes del mundo, tanto de Rusia como Alemania, Francia e Italia, realizaron funciones en el Cervantes, incluso se transmitieron por radio conciertos de música clásica.

Fuente: https://argentores.org.ar

Estampas de Buenos Aires. Blog de Carlos Szwarcer

DÍA DEL LECTOR -Jorge Luis Borges-

Por Carlos Szwarcer

DÍA DEL LECTOR


Recordando a JORGE LUIS BORGES a 122 años de su nacimiento, en la calle Tucumán 840, Buenos Aires, un 24 de agosto de 1899. Desde el 2012 en esta fecha se celebra el «Día del Lector».

Jorge Luis Borges (Hermenegildo Sabat)

Lo evocamos hoy a través de su poema «Los espejos».

LOS ESPEJOS
-Jorge Luis Borges-

Yo que sentí el horror de los espejos
no sólo ante el cristal impenetrable
donde acaba y empieza, inhabitable,
un imposible espacio de reflejos
sino ante el agua especular que imita
el otro azul en su profundo cielo
que a veces raya el ilusorio vuelo
del ave inversa o que un temblor agita.

Y ante la superficie silenciosa
del ébano sutil cuya tersura
repite como un sueño la blancura
de un vago mármol o una vaga rosa,

Hoy, al cabo de tantos y perplejos
años de errar bajo la varia luna,
me pregunto qué azar de la fortuna
hizo que yo temiera los espejos.

Espejos de metal, enmascarado
espejo de caoba que en la bruma
de su rojo crepúsculo disfuma
ese rostro que mira y es mirado,
Infinitos los veo, elementales
ejecutores de un antiguo pacto,
multiplicar el mundo como el acto
generativo, insomnes y fatales.

Prolonga este vano mundo incierto
en su vertiginosa telaraña;
a veces en la tarde los empaña
el Hálito de un hombre que no ha muerto.

Nos acecha el cristal. Si entre las cuatro
paredes de la alcoba hay un espejo,
ya no estoy solo. Hay otro. Hay el reflejo
que arma en el alba un sigiloso teatro.

Todo acontece y nada se recuerda
en esos gabinetes cristalinos
donde, como fantásticos rabinos,
leemos los libros de derecha a izquierda.

Claudio, rey de una tarde, rey soñado,
no sintió que era un sueño hasta aquel día
en que un actor mimó su felonía
con arte silencioso, en un tablado.

Que haya sueños es raro, que haya espejos,
que el usual y gastado repertorio
de cada día incluya el ilusorio
orbe profundo que urden los reflejos.

Dios (he dado en pensar) pone un empeño
en toda esa inasible arquitectura
que edifica la luz con la tersura
del cristal y la sombra con el sueño.

Dios ha creado las noches que se arman
de sueños y las formas del espejo
para que el hombre sienta que es reflejo
y vanidad. Por eso nos alarman.

Estampas de Buenos Aires. Blog de Carlos Szwarcer